Il ruolo della scienza, come metodologia e strumento, è di aiutarci a comprendere meglio la natura del nostro mondo e universo, e in definitiva la nostra relazione con esso. Ciò significa che nessun fenomeno legittimo che si osserva dovrebbe essere escluso da questa ricerca di maggiore chiarimento. Tuttavia, c'è stata un'esclusione generale dello sviluppo di una scienza della coscienza, cioè della spiegazione della natura, della fonte e del ruolo della coscienza nell'universo.
La ragione principale di questa generale negligenza di un argomento così altamente germano a chiunque sperimenta periodi di "veglia" (cioè tutti noi che siamo consci e consapevoli) sono le assunzioni infondate alla base dell'opinione del consenso scientifico sulla natura della coscienza.
Un presupposto importante non controllato è che la coscienza è solo uno stato epifenomenologico generato dall'attività elettrica del sistema nervoso centrale altamente sviluppato del cervello umano. Sotto questo presupposto, per molti ricercatori è sufficiente limitare l'indagine scientifica della coscienza alla delineazione dei meccanismi del cervello (vedremo perché questo non affronta il difficile problema della coscienza).
Questa ipotesi ha delle incongruenze: la più potenzialmente errata delle quali è la nozione che solo gli animali con sistemi nervosi centrali altamente specializzati mostrano coscienza - lo stato di avere un'esperienza interna - e che tutti gli organismi "inferiori" sono solo automi che rispondono inconsapevolmente agli stimoli ambientali .
Il problema con questa ipotesi è che si basa esclusivamente su pregiudizi arbitrari per i quali si presume che lo spettro dei livelli di consapevolezza coscienti inizi e finisca: alcuni lo estendono su tutta la linea - compresi gli umani, come essenzialmente automi sebbene con l'illusione di "cosciente" libero arbitrio ”, mentre altri specificano arbitrariamente il punto limite per la coscienza a“ grandi cervelli di animali ”. Tuttavia, semplicemente osservare il comportamento di ciò che viene erroneamente considerato "organismi semplici" rivela comportamenti complessi e adattativi, apprendimento, memoria e altri indicatori chiave che sono indicativi della presenza di uno stato interno di consapevolezza cosciente.
Anche un rapido esame dei comportamenti di alcuni organismi unicellulari altamente mobili, che essendo una singola cellula certamente non hanno neuroni, dimostra comportamenti che sono effettivamente indistinguibili dai più grandi organismi multicellulari, anche quelli con sistemi nervosi centrali e cervelli sviluppati. Solo una piccola parte dei ricercatori potrebbe persino avvicinarsi a considerare che un organismo unicellulare è qualcosa di diverso da una macchina vivente e certamente non ha un'esperienza interna, di nuovo perché si presume che la coscienza possa nascere solo da un cervello (molto) grande.
Tuttavia, vi è un numero crescente di ricercatori che non sono d'accordo, in particolare alla luce del recente campo emergente che studia il ruolo dei meccanismi meccanici quantistici dell'elaborazione delle informazioni nel sistema vivente, che se considerato nella sua portata completa può conferire una singola cellula con il calcolo potere normalmente attribuito a un intero cervello. E, come indicato nel mio articolo Unified Physics and the Entanglement Nexus of Awareness , la comprensione dei correlati quantistici della geometria dello spaziotempo e le conseguenti capacità di memoria dello spaziotempo (spazio-memoria) che emergono da un'unificazione di Meccanica Quantistica e Relatività Generale descrive come questi i meccanismi quantistici dell'elaborazione delle informazioni implicano geometrie dello spaziotempo collegate in modo multiplo.
Ciò significa che l'elaborazione delle informazioni che si verifica nel generare la qualia fenomenologica della coscienza è simile a un campo, che si estende su strutture di spaziotempo collegati in modo multiplo, come un nesso intricato di consapevolezza. Una tale spiegazione dei meccanismi della consapevolezza inizia a collocare la coscienza a un livello più intrinseco e integrale all'interno della dinamica fisica della natura e mette in discussione la prospettiva puramente emergentista secondo cui la coscienza è uno stato epifenomenologico irrilevante dell'attività cerebrale.
Inoltre, inizia ad affrontare e risolvere altre aree problematiche della scienza della coscienza. In particolare, quella coscienza è, quasi per definizione, un fenomeno puramente soggettivo. Soggettivo in genere si riferisce a qualcosa che esiste solo nell'esperienza dell'osservatore. Esistono qualità di "cose reali" che sperimentiamo, chiamate qualia soggettiva, come la vista, l'olfatto, il gusto e il sentimento.
La logica comune è che queste qualie soggettive in realtà non esistono, certamente non nel "mondo reale", ma sono solo stati effimeri generati nella consapevolezza dell'esperitore cosciente, la cui coscienza stessa è in verità uno stato allucinatorio indotto da complesse segnalazioni elettriche in il cervello (cioè neanche reale). Se qualcosa è soggettivo, apparentemente non può essere oggettivamente quantificato.
Pertanto, la coscienza non è qualcosa che può essere descritta dalla scienza, è una questione filosofica - a parte la descrizione dell'attività di segnalazione elettrica del cervello che è reale e fisica. Tuttavia, descrivere i correlati biochimici ed elettromagnetici dei comportamenti e degli stati di consapevolezza è facile, il problema difficile (1) è descrivere come la segnalazione elettrica generi uno sperimentatore , l'esperienza interna della coscienza. Ma come si quantificano o misurano oggettivamente uno stato o qualia interno sperimentato nella coscienza di un'entità consapevole?
Si ritiene che la quantificazione obiettiva avvenga all'esterno e oltre la natura soggettiva dell'osservatore, come il peso, la lunghezza o la posizione di un oggetto. Si noti che i fenomeni "oggettivi" che ho appena elencato sono tutti soggetti al relativo quadro di riferimento dell'osservatore, in modo tale che gli osservatori che si muovono a diverse accelerazioni (in diversi quadri di riferimento dello spaziotempo) misureranno valori diversi per peso, lunghezza, posizione e persino tempo - e tutti gli osservatori avranno ragione con le loro diverse misurazioni! Non molto obiettivo, ma questo è il fatto presentato dalla teoria della relatività.
Nel nostro documento di ricerca, Unified Physics e Entanglement Nexus of Awareness , questa viene definita dicotomia soggettiva-oggettiva della scienza della coscienza. Nella nostra ricerca, la dicotomia soggettiva-oggettiva viene risolta valutando la meccanica fisica delle interazioni cervello-ambiente (o anche solo interazioni cellula-ambiente) all'interno del quadro esplicativo della rete unificata della memoria spaziale - prima descritta nella nostra precedente pubblicazione The Unified Spacememory Network; dalla cosmogenesi alla coscienza , Nassim et al. , Journal of NeuroQauntology, Vol 14, No 4 (2016).
La rete unificata di memoria spaziale descrive la fisica quantistica come una proprietà della struttura dell'informazione fondamentale (geometria e voxelizzazione di Planck) dello spaziotempo. In questa soluzione a una fisica unificata dei regimi quantistici e relativistici, gli stati fenomenici della meccanica quantistica non sono solo il risultato di una "stranezza quantistica", ma derivano invece da una geometria dello spaziotempo soggiacente collegata in modo multiplo.
Fenomeni come l'entanglement quantistico, quindi, emergono dalla geometria a spazio multiplo connessa dello spazio-tempo, portando alla descrizione di questa geometrodinamica quantistica dello spaziotempo come il nesso di entanglement della memoria spaziale . Che cosa significa questo? Bene, lo scambio di informazioni tra la memoria spaziale e il sistema biologico è un fattore trainante della struttura organizzativa e delle sinergie che portano a un ordine non casuale.
Come si può immaginare, sono necessari un ordine non casuale e dinamiche biomolecolari altamente coerenti e dirette per generare e coordinare l'esperienza cosciente nell'organismo. Questa interazione informativa del sistema biomolecolare con il campo fondamentale dell'informazione, la memoria spaziale, provoca la generazione di una forte coerenza, nota anche come entanglement e interazione non locale. Poiché lo spaziotempo è l'unica cosa che collega tutte le cose, uno stato impigliato all'interno del cervello (o corpo o cellula) sta scambiando informazioni con l'intero sistema (l'universo) attraverso il nesso di intreccio della memoria spaziale.
Vediamo cosa fa questo alla dicotomia soggettiva-oggettiva dell'opinione scientifica di consenso. Prendi una qualità che si presume sia soggettiva: diciamo, il colore blu. Secondo l'opinione scientifica di consenso, il colore blu non esiste. Il colore blu è una qualità vissuta solo all'interno della consapevolezza interna dell'entità cosciente. Il dominio esperienziale dell'entità cosciente è una ricreazione virtuale dell'ambiente fisico esterno - un mondo oggettivo esterno che la consapevolezza dell'entità cosciente non sperimenta mai direttamente.
Pertanto, nel "mondo reale", non esiste un colore blu. Il colore blu è un simbolo generato nel simulacro del mondo esterno dall'entità cosciente, un simbolo che è solo una rappresentazione della proprietà reale di quella radiazione elettromagnetica che è una lunghezza d'onda tra ~ 490 e 450 nm. La lunghezza d'onda è ciò che esiste oggettivamente nel mondo reale, ma l'universo non ha qualità di "blu" se non per l'esperienza di esso nel mondo virtuale dello sperimentatore .
Questo è un ottimo esempio di ciò che RSF chiama visione del mondo disconnessa , un impedimento sistemico nella scienza che deriva dall'incapacità di applicare pienamente la comprensione che tutto è integralmente connesso all'interno dell'universo. Quindi, esaminiamo di nuovo la situazione tenendo conto del nesso diangolazione della memoria spaziale descritto nella pubblicazione, Unified Physics e Entanglement Nexus of Awareness .
La forte coerenza e l'entanglement sono generati in modo costitutivo all'interno del sistema biologico e, come descritto, questi stati quantici sono il risultato della dinamica che si verifica nella metrica dello spaziotempo collegata in modo multiplo. L'entanglement si verifica quando i sistemi interagiscono e l'organismo cosciente è costantemente in interazione con l'ambiente, che è la fonte di stimoli esterni che generano esperienze all'interno della consapevolezza interna dell'organismo. Ciò significa che l'attività biomolecolare corrispondente alla consapevolezza percettiva degli stimoli esterni è accoppiata all'ambiente esterno attraverso l'entanglement, che è uno scambio di informazioni con il campo olografico della rete spaziale.
Ciò significa che l'esperienza all'interno della consapevolezza dell'osservatore cosciente, come la percezione del colore blu, non sta avvenendo esclusivamente all'interno della mente soggettiva dell'osservatore, ma invece c'è uno scambio di informazioni attraverso il nesso di intreccio della memoria spaziale tale che interno la qualia dell'entità cosciente imprime le qualità putative soggettive nelle proprietà dei fenomeni oggettivi esterni.
In questo modo, l'universo "conosce" il colore blu e, in effetti, la lunghezza d'onda della luce corrispondente a quella percezione è influenzata dall'esperienza soggettiva ed è permeata delle qualità di "blu". Questo vale per tutti gli oggetti esterni, che sono permeati dalle esperienze qualitative collettive di tutti gli osservatori coscienti.
Ciò ha alcune implicazioni interessanti come la considerazione dell'unità dell'esperienza, in quanto il colore blu può essere sperimentato in un numero infinito di modi diversi da tutti i diversi osservatori coscienti, e non c'è modo di sapere come qualcun altro vive il colore blu. Tuttavia, se le lunghezze d'onda corrispondenti al colore blu sono effettivamente informate attraverso il nesso entanglement della memoria spaziale sulla qualità del colore blu, è molto probabile che tutti gli osservatori lo sperimentino allo stesso modo, in modo che non sia più interamente soggettivo .
Il mondo oggettivo esterno ha quindi un senso di bellezza, o altre caratteristiche qualitative, e la mente soggettiva della coscienza non è separata e distinta dal mondo oggettivo finora assunto. La coscienza gioca quindi un ruolo intrinseco e integrale nell'influenzare il comportamento e le caratteristiche del mondo fisico, così come il mondo fisico influenza e modella la mente dell'esperto cosciente. La dicotomia soggettiva-oggettiva si mostra quindi come un'assunzione incompleta e obsoleta della natura della realtà e della nostra relazione con essa.
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